當詩詞的韻律與千年文豪的風骨相遇，會激蕩出怎樣的文化共鳴？

8月17日，北京師范大學教授、博士生導師、《中國詩詞大會》文學顧問、鑒賞嘉賓康震攜全新力作《康震詩詞課：蘇東坡12講》來到南國書香節(jié)現(xiàn)場。這位以生動解讀點燃大眾詩詞熱情的“詩詞擺渡人”，將以十二講的深度課程為鑰匙，帶讀者解鎖蘇東坡“一蓑煙雨任平生”的豁達人生，在墨香氤氳的盛夏，共赴一場跨越千年的文人雅集。

8月19日上午，康震將現(xiàn)身廣州白云站，在2025年南國書香節(jié)“書香鐵路·我喜愛的好書”推介活動現(xiàn)場分享創(chuàng)作故事。

翻開課本，他是“大江東去”的豪放詞宗；走進傳說，他是“東坡肉"的發(fā)明者。

但你知道嗎？真實的蘇軾——

會因午睡被擾暗懟宰相，會為還債畫扇面“現(xiàn)場帶貨”，甚至和好友互相惡搞“黑暗料理”！

北京師范大學康震教授在新書《康震詩詞課：蘇東坡12講》終章，用鮮為人知的文獻細節(jié)和幽默犀利的當代解讀，撕掉流行標簽，還原一個：相貌顛覆認知（絡腮胡是假的！）、為官不按常理（西湖邊辦公的“反內(nèi)卷”鼻祖）、交友“毀偶像”（和好友互整“三白飯”惡作?。┑恼鎸崠|坡。

《康震詩詞課：蘇東坡12講》

康震 著

人民文學出版社出版

《康震詩詞課：蘇東坡12講》以近20萬字的篇幅，全景解碼、立體還原蘇軾的傳奇人生、詩詞世界與精神天地。從少年成名到烏臺詩案，從赤壁絕唱到儋州煙火，從詩詞巔峰到生活美學，康震以深厚學養(yǎng)和生動講述，通過對蘇軾生平細節(jié)與詩詞文章書畫的解讀，展現(xiàn)其卓越的文學成就、藝術成就和曠達的人生態(tài)度，讓讀者領略這位文化全才的獨特魅力。

節(jié)選書中第12講《東坡印象》章節(jié)，看北宋頂流蘇東坡如何把天才人生活成“大型人間真實現(xiàn)場”。

2025年南國書香節(jié)

“書香鐵路·我喜愛的好書”推介活動

《康震詩詞課——蘇東坡12講》創(chuàng)作分享

8月19日 10:00~11:30

廣州白云站

東坡印象 節(jié)選

文 \ 康震

在前面十一講里，我們伴隨著蘇軾的人生旅途一路走來，經(jīng)歷了光榮與夢想，也經(jīng)歷了苦難與挫折，蘇東坡的印象漸漸清晰起來——

他有頎長高大的身材，炯炯有神的目光；他有詼諧幽默的談吐，瀟灑自在的舉止；

作為一方父母官，他處理政務總是夾雜著濃厚的人情味兒；

在涉外場合，他的才學就是最具個性色彩的外交手段；

他精通書畫，為了獲得他的一紙作品，許多人絞盡腦汁甚至不擇手段，而他總是慷慨給予，從不斤斤計較；

在他的推挽獎掖中，蘇門四學士、六君子等大批青年才俊嶄露頭角、脫穎而出；

但他絕不是文壇霸主，而是一位名副其實的文壇園?。?/p>

蘇軾，一副剛毅堅強的人格精神，一種融通爽豁的人生境界，一個曠逸灑脫的魅力印象……

頎然子瞻 燁瞳秀眉

東坡印象的第一印象就是他的相貌。

蘇軾像 [南宋] 佚名

在民間，流傳著許多不同版本的蘇軾畫像。這些畫像雖然千差萬別，但有幾個共同的突出特點：

第一，身材魁梧高大，有的畫像著意突出表現(xiàn)其肩寬背闊、大腹便便；

第二，頭戴高高的“子瞻帽”，濃眉大眼、鼻直口方；

第三，臉型長且寬闊，還有一臉濃密威武的絡腮大胡須；

第四，多數(shù)的畫像都著意表現(xiàn)蘇軾愜意的神情、瀟灑的姿態(tài)。

問題是，這些流傳于民間的蘇軾畫像，是否符合他本人的相貌特征呢？

這需要從蘇軾兄弟、朋友們以及后人的詩作、筆記中尋找相關的證據(jù)。首先，論身材。蘇軾曾說自己：“七尺頑軀走世塵，十圍便腹貯天真。此中空洞渾無物，何止容君數(shù)百人?！保ā秾毶綍兯罚┱f蘇轍與他兄弟二人：“江邊父老能說子，白須紅頰如君長。”（《吾謫海南，子由雷州，被命即行，了不相知，至梧乃聞其尚在藤也，旦夕當追及，作此詩示之》）蘇軾在給表弟的詩中，甚至提到了彼此在身材、頭骨方面近似的遺傳特征：“長身自昔傳甥舅，壽骨遙知是弟兄?！保ā侗淼艹痰氯嫔铡罚?/p>

蘇軾小像 [元] 趙孟頫 臺北故宮博物院 藏

蘇轍在恭賀兄長生日的詩中也說：“頎然仲與叔，耆老天所騭?！保ā洞雾嵶诱凹馁R生日》）蘇軾的朋友孔武仲在一篇賦中則這樣描寫蘇軾的身材：“東坡居士壯長多難，而處乎江湖之濱?！犎话顺?，皆知其為異人?！保ā稏|坡居士畫怪石賦》）

其次，論面部特征。蘇軾在《傳神記》中說：“吾嘗于燈下顧自見頰影，使人就壁模之，不作眉目，見者皆失笑，知其為吾也。目與顴頰似，余無不似者?！笨孜渲僭凇吨]蘇子瞻因寄》一詩中則說他：“華嚴長者貌古奇，紫瞳燁燁雙秀眉?！敝劣谔K軾的臉型，大畫家米芾有清晰的描述：“方瞳正碧貌如圭，六月相逢萬里歸。”（《蘇東坡挽詩五首》其一）

再次，論胡須。宋人邵博在《邵氏聞見后錄》卷三十中記載了一則故事：

秦觀與蘇軾兩人在一起閑談，蘇軾取笑秦觀胡須太多。秦觀與老師開玩笑說：“君子多乎哉！”這句話出自《論語·子罕》，有人稱贊孔子多才多藝，孔子回答說，我從小家境貧寒，所以學會了很多生活技能。但在孔子看來，君子的最高境界在于仁愛，而不在于掌握具體的技能。所以他自問：“君子多乎哉？”——君子需要這么多的技能嗎？自答曰：“不多也”，不需要。秦觀巧妙借用原話的諧音，成了“君子多‘胡’哉！”將字面意思轉(zhuǎn)換成“胡須多的就是君子”。

蘇軾多么聰明，他立即打趣地回答說：“小人樊須也！”這是《論語·子路》中孔子的一句話，原話是“小人哉，樊須也！”樊須是孔子的學生，他向孔子請教如何種田，孔子認為樊須只關心如何種田這一類具體的小事，不關心仁愛治國的大事，所以是小人，是沒有智慧的人。蘇軾也巧妙地借用諧音，轉(zhuǎn)換成“小人‘繁’須也”，凡是胡須多的人都是小人。這雖然不過是個小小的文字游戲，卻可以看出蘇門師生間平易和諧的氛圍，兩位大文學家的廣博學識與敏捷才思。這正是北宋文人士大夫的雅趣所在。當然，通過這個故事，我們從反面可以得出結(jié)論：蘇軾并無繁須，只有少許胡須。

綜合以上的材料，我們大體可以勾勒出蘇軾的身材、面貌。

蘇軾與弟弟蘇轍的身高大約都有七八尺，這在古代算是比較高的身材了，從詩作中可以得知，高身材乃是蘇家的遺傳因素。蘇軾腰圍自然不會達到十圍，但至少說明中老年后的他的確很有些發(fā)福了，頭發(fā)雖然已經(jīng)花白，面頰的顏色依然紅潤。他的臉型并不寬，而是天庭較方正、下頜較尖圓的圭形。其中顴骨的特征最為明顯，以至于投影在墻也能辨別出他的模樣。顴骨既然如此突出，想必他的面頰是較為清瘦的。蘇軾的眉毛并不濃重，但是挺秀而有英氣，眼睛也不算很大，卻炯炯有神。所以整體來看，蘇軾的面部是比較清癯的形貌。至于胡須，按照他與秦觀的對話，他不是絡腮大胡子，也許就是較為稀疏的胡須，因此民間流傳畫像中胡須飄逸的景象是不存在的。

那么，究竟有沒有一幅較為接近蘇軾本人相貌的畫像呢？

據(jù)說蘇軾的朋友、北宋大畫家李公麟曾畫過一幅蘇軾的畫像。黃庭堅在《跋東坡書帖后》中對此有明確的記述，他說：“廬州李伯時近作子瞻按藤杖、坐盤石，極似其醉時意態(tài)。此紙妙天下，可乞伯時作一子瞻像，吾輩會聚時，開置席上，如見其人，亦一佳事?！笨磥磉@幅畫像表現(xiàn)的是，蘇軾坐在一塊盤石上，手按藤杖，仿佛喝醉酒時的樣子。

如果我們按照上述這些相貌特征按圖索驥，倒是有一幅較為接近蘇軾本人真實面貌的畫像。清代著名學者翁方綱曾邀請友人朱野云臨摹過一幅蘇軾畫像。從這幅畫像的情態(tài)來看，的確與黃庭堅的描述非常接近。雖然我們還無法確證這幅畫的原作就是李公麟的那幅畫，但是僅僅從前面所羅列的蘇軾相貌的種種特征而言，這幅畫也的確是比較接近蘇軾原貌了。

總之，蘇東坡真實的容貌印象與我們平常所了解的民間印象有不小的出入。如果仔細揣摩，我們可能會有一個有趣的發(fā)現(xiàn)：民間流傳的東坡畫像與千人一面的佛陀像、羅漢像、圣賢像很有幾分相似，大都身材魁梧、濃眉朗目、方面大耳、鼻直口方、天庭飽滿、地閣方圓，一部長髯飄灑胸前。或許，在百姓的心目中，像蘇軾這樣瀟灑快活、風趣詼諧、才氣橫溢而又人情味兒十足的文人，與佛陀、羅漢、菩薩也沒有什么太大的區(qū)別吧？再說，佛陀、羅漢、菩薩本來不就是有智慧、有道德的圣人嗎？蘇軾既然擁有智慧與仁愛，善于反省與超脫，更兼有情趣與才華，畫成佛陀像、羅漢像又有什么不對呢？從這個意義上來說，蘇軾的真實相貌究竟如何似乎并不很重要，重要的是蘇軾真實的精神氣質(zhì)、人格印象，永遠銘記在我們每個人心中。

寓文于政 亦莊亦諧

蘇軾為官施政，具有獨特的個性特征，集中體現(xiàn)為詩人風采與文人情懷的高度融合，以及由這種融合所表現(xiàn)出來的濃厚的仁愛精神。

蘇軾曾先后兩度在杭州為官，他辦公有一個獨特的習慣，就是將辦公桌挪到西湖邊上：“至冷泉亭，則據(jù)案判決，落筆如風雨，分爭辯訟，談笑而辦。”（宋·費袞《梁溪漫志》）一邊欣賞著西湖美景，一邊判決審理辯訟案件，談笑之間便完成了工作。這當然首先表現(xiàn)了蘇軾高水平、高效率的為政才能、工作作風，但也許，西湖的美景也賦予了蘇軾落筆如風雨的靈氣與智慧吧。

墨竹圖 [北宋]·蘇軾 紐約大都會藝術博物館 藏

一次，兩個人打上公堂來。原告是綢緞商，被告是制扇商。被告曾向原告賒了價值二萬貫錢的綾絹，誰知逾期卻分文未還，綢緞商于是將制扇商告上衙門。其實，這位被告也并非奸商，只因老父親病故，辦理喪事欠下不少債務；又因當年夏天多雨，扇子的銷路很差，所以債上積債，一時無力償還。

蘇軾聽罷二人的陳述，覺得各有各的難處，也各有各的道理。如果簡單依法公判，雖然給綢緞商討回了公道，但制扇商勢必家破人亡；如果同情制扇商，又如何保護綢緞商的利益呢？看來這不是一個簡單的法律問題，而是一個如何切實為百姓解決實際困難的問題。蘇軾思考良久，終于有了個兩全其美的好主意！他讓被告取來二十把上好的團扇，然后揮灑筆墨，在團扇上點染竹石花木、題寫詩詞短文，而且署上自己的字號，轉(zhuǎn)眼工夫，這二十把團扇就成了二十幅東坡字畫。他告訴被告，將這二十把團扇拿到市場上，每把按一千文出售。消息傳得很快，被告剛剛走出衙門，仰慕東坡字畫的人們就紛紛聞訊而來，不一會兒就將團扇搶購一空，被告的債還清了，原告的利益也得以保護。（事載宋·何薳《春渚紀聞》）

蘇軾的這樁軼事與前面曾提到的“吳味道販紗”一案有異曲同工之處。與那些嚴格依法斷案的循吏甚至酷吏相比，蘇軾的為官之道、執(zhí)法之道似乎有執(zhí)法不嚴、違法不究甚至以情代法的重大嫌疑，算不得合格的行政官員。然而我們細細考察就會發(fā)現(xiàn)，在這個帶著濃厚文藝氛圍與和稀泥味道的案件背后，卻透露出蘇軾處理政務、判決案件、維護法律的一個基本原則，那就是：無論做什么官、辦什么案、執(zhí)行什么法律，必須以老百姓的利益為根本出發(fā)點，而不能為辦案而辦案，為執(zhí)行法律而執(zhí)行法律。用現(xiàn)在的語言說，就是一切工作、生活的原則，都應當堅持以人為本。

誠然，像蘇軾這樣“以情代法”，沒有超逸絕倫的藝術才情也是做不到的。

宋哲宗元祐時期，蘇軾作為當朝翰林學士，經(jīng)常奉命接待外國使節(jié)。在很多重大的外交場合，他將自己杰出的文學藝術轉(zhuǎn)化為高超的外交藝術，為大宋皇朝贏得了崇高的聲譽，維護了皇朝天國的尊嚴。一次，蘇軾陪同各國使節(jié)對月品茶，席間有位遼國使節(jié)想與蘇軾比試對聯(lián)，以較才藝高下。他出的上聯(lián)是：“三光日月星”，揚言此聯(lián)在遼國“遍國中無能屬者”。蘇軾聽罷上聯(lián)，應聲答道：“四詩風雅頌?！保ㄊ螺d宋·岳珂《桯史》）這個下聯(lián)比起上聯(lián)更加巧妙，本來詩有風、雅、頌三種，雅又分大雅、小雅，故而又稱為四詩。這樣敏捷的才思，只有以淵博的學識為基礎，才有可能擦出靈感的火花來。

治平帖 [北宋]·蘇軾 臺北故宮博物院 藏

事實上，蘇軾的詩文之名在遼、西夏、高麗等國早已廣為傳頌。在一次外交宴會上，遼國使者劉霄舉杯來到蘇軾面前，高聲朗誦蘇軾《聞喬太博換左藏知欽州以詩招飲》中的詩句：“痛飲從今有幾日，西軒月色夜來新?！睙崆榈匮?zhí)K軾滿飲杯中之酒。蘇軾不無驚異地寫道：“虜亦喜吾詩，可怪也?！保ā队浱斒拐b詩》）類似的例子還有很多，可以說是不勝枚舉。作為北宋藝術才華最全面的藝術家，蘇軾超凡的文學才華，對增進宋朝與周邊各國的文化與情感交流起到了一定的推動作用。

蘇軾一生酷愛交友，他曾說自己：“上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞兒?！?/strong>（宋·高文虎《蓼花洲閑錄》）在他的朋友當中，既有手握重權的王公大臣，也有不名一文的田野農(nóng)夫。不過，蘇軾交往最多的還是那些學養(yǎng)豐厚的讀書人。宋朝是中國歷史上文治臻于頂峰的時期，飽學之士比比皆是，酬酢歌筵之上，言談謔笑之間，往往語露機鋒，言含逸趣。蘇軾在與朋友們的交游中，其博學多聞的修養(yǎng)、詼諧善謔的個性展露無遺。

題竹圖 [明]·杜堇 北京故宮博物院 藏

有一次，蘇軾與好朋友劉貢父閑聊，說他當初與弟弟蘇轍準備制科考試時，每天享用“三白”飯，覺得味道美極了，從此不相信世間還有什么別的山珍海味。貢父好奇地問：“什么是三白飯？”蘇軾回答說：“一撮鹽、一碟生蘿卜、一碗白米飯，所謂三白也。”貢父聽后哈哈大笑。很久之后的一天，蘇軾突然收到劉貢父送來的請柬，邀他同吃“皛（xiǎo）飯”。蘇軾這時候早就不記得“三白飯”的事情了，他認為：“劉貢父讀書多，這個皛飯必有出處?！笨傻搅素暩讣乙豢?，發(fā)現(xiàn)飯桌上只有一碟鹽、一碟蘿卜、一碗白米飯，這才恍然大悟，知道自己中了圈套。但蘇軾不動聲色，將這頓“皛飯”吃了個一干二凈。臨走上馬之前，他對劉貢父說：“明天咱們再聚會，我會準備毳（cuì）飯給你吃?！眲⒇暩该髦K軾要跟他開玩笑，“報復”他，但還是想弄清楚什么是“毳飯”，所以依然如期前往。兩個人在客廳里高談闊論，直到日已過午，蘇軾始終不提吃飯的事。劉貢父饑腸轆轆，只得開口問：“毳飯準備好了嗎？”如此反復再三，蘇軾才將貢父引入餐廳，可是飯桌上空空如也。蘇軾攤開手，笑著說：“鹽也毛（即冇，音mǎo，意謂‘沒有’），蘿卜也毛，飯也毛，不必客氣，請！”貢父一聽，不禁大笑起來：“早知道你要報一箭之仇，但萬萬沒有想到是這一招！”這時候，仆人們才送上早已準備好的美酒佳肴，兩位好朋友痛痛快快地大吃了一頓。（事載宋·朱弁《曲洧舊聞》）

這自然只不過是一場文字游戲，但也是智慧而快樂的知識游戲，若非鴻儒碩彥，也不可能享受到這樣的快樂與諧趣。問題在于，當時的博學之人雖不少，但像劉貢父這樣“棋逢對手”的畢竟不多，有時蘇軾仗著自己廣聞博覽，取笑同僚，便難免有“以高才狎侮公卿”（清·潘永因《宋稗類鈔》）的感覺了。

有一次，蘇軾去拜訪宰相呂大防。當時呂大防正在午睡，蘇軾在外靜候多時，方見他緩步走出來。蘇軾心中老大的不高興，他環(huán)顧四周，忽見客廳瓦盆里養(yǎng)著一只綠毛龜，便對呂大防說：“呂大人，綠毛龜并沒有什么稀奇，最珍貴的當數(shù)六眼龜?！眳未蠓荔@訝地問：“真有這樣的烏龜？”蘇軾煞有介事地說：“有??！五代后唐莊宗時期，宮里有一只外國進貢的六眼龜。宮中優(yōu)伶藝人敬新磨編了一個口號，說：‘不要鬧，不要鬧，聽取這龜兒口號：六只眼兒睡一覺，抵別人睡三覺！’”（事載宋·孫宗鑒《東皋雜錄》）呂大防這才明白又被蘇軾戲弄了。

從蘇軾與劉貢父、呂大防的戲謔、戲弄中，我們感受到一種遮掩不住的俏皮與樂趣。這種俏皮與樂趣，似乎每天都在蘇軾的內(nèi)心涌動著，止不住要表現(xiàn)出來，而它的表現(xiàn)形式卻往往又伴隨著蘇軾的博學與機智。受到嘲笑與愚弄的人，雖然在當時不免感到尷尬甚至惱羞成怒，但從理智上來說，又不得不佩服蘇軾的機趣。事實上，蘇軾之所以在文人與百姓當中都享有很高的聲譽，其中一個重要的原因就在于，他雖然是淵博的大學者，但在世人心目中，他很少給人以高山仰止、遙不可及的鴻儒巨擘印象。蘇軾的淵博學識好比山頂巨大而平靜的湖水，常?；麂镐赶髋c灑脫的瀑布呈現(xiàn)在世人面前，這溪流與瀑布就是日常生活中輕巧輕松、令人愉悅的“小聰明”，但是這“小聰明”之所以具有如此濃厚的趣味與魅力，就是因為隱藏在背后的“大智慧”。從另一方面來說，蘇軾在官場與生活中表現(xiàn)出的這種輕巧智慧，也是北宋文化昌明的一個象征。文人的才情藝術進入官場、進入政治生活、進入人們的日常生活，藝術與審美成為日常生活中不可或缺的精神需求，并且以書畫、詩詞、戲曲、漫談、戲謔、宴集等各種不同的形式、方式表現(xiàn)出來，呈現(xiàn)出宋代文人生活學問化、藝術化、審美化、詩意化的生活意趣。

讓我們在南國書香節(jié)與康震老師相遇

一同走進蘇東坡的詩詞世界

感受千年文人的豁達與智慧

8月19日，我們不見不散！

中國鐵路廣州局集團有限公司融媒體中心出品

來源：南國書香節(jié)

編輯：彭旋

審核：趙岳

監(jiān)制：曾佳梅

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