在中國書法藝術(shù)的星空中，唐朝的歐陽詢、顏真卿和柳公權(quán)加上元朝書壇扛鼎者趙孟頫四人被合稱為“楷書四大家”，楷書四大家被后人視為楷書正統(tǒng)，成為楷書學習的入門選擇，也是書法入門的選擇。

然而面對這四位巨匠，究竟應(yīng)從誰入手？歷代書家對此爭論不休。歐楷被譽為“楷書極則”，卻易使學者陷入“館閣”窺臼；柳公權(quán)楷法嚴謹，卻有“柳楷無大家”之說；趙孟頫楷書雖獲盛譽，然元以后以趙楷為宗者竟如鳳毛麟角；顏真卿楷書寬博大氣，被當代大家視為更利個性創(chuàng)造。

歐陽詢的楷書代表了一種極致的理性之美。觀其《九成宮》，每一筆皆如精密儀器測量而出，結(jié)構(gòu)險峻卻穩(wěn)如磐石，章法嚴謹而不失靈動。

這種“纖濃得中，剛勁不撓”的風格，確實為初學者提供了清晰可循的法度路徑。然而正是這種極致理性，成為了后世學歐者的雙刃劍。

學者若不能透過其形貌領(lǐng)悟其神韻，便易陷入徒具形似而神采全無的困境。清代館閣體的盛行，某種程度上正是歐楷被機械化、程式化的結(jié)果——筆墨雖工整如印版，卻失去了書法最可貴的生命氣息。

劉洪彪先生自幼愛好寫字，但是到青年從朋友處借的半本《九成宮》才正式開啟學書之路，然而在學習一段時間，對書法有了一定了解以后，劉洪彪先生就果斷放棄了歐楷轉(zhuǎn)學顏楷，他認為歐楷太過嚴謹，學習歐楷容易陷入拘謹，拘束個人發(fā)揮，顏楷要寬泛很多，更利于個性創(chuàng)造。

顏真卿的楷書則展現(xiàn)了一種截然不同的美學范式。從《多寶塔碑》的規(guī)整嚴謹?shù)健额伹诙Y碑》的雄渾豪放，顏體楷書始終貫穿著一種充沛的生命力。

蘇軾評顏書“變法出新意，蕭散如圣人”，恰道出了顏楷在法度中見自由的特質(zhì)。顏真卿將篆籀之氣融入楷法，筆畫如熔金鑄鼎，結(jié)構(gòu)似宏殿廣廈，形成了一種“大巧若拙”的審美境界。

這種寬博大氣的風格，為學者提供了更大的發(fā)揮空間——學者可取其雄強而不必拘于細末，法其氣韻而不必困于形似。

張旭光先生也曾棄歐學顏，他認為歐楷學習往往陷入復刻的窠臼，主要是歐楷的特點造成，寫的差一點感覺就會差很多，寫的太像又無法顯露個性。

柳公權(quán)楷書在四大家中別具一格，其《玄秘塔碑》骨力遒勁，風棱整峻，有“顏筋柳骨”之美譽。柳楷融歐顏之長，既得歐之精嚴，又取顏之宏闊，形成了一種“方圓兼濟，道勁天成”的獨特風格。

然而歷史上“柳楷無大家”的現(xiàn)象，或許正源于其風格的中和性——學者若功力不足，易流于表面模仿而難得其神髓。

但這并非柳楷本身之過，實為后學者未能深入堂奧所致。事實上，柳公權(quán)“心正則筆正”的書學思想，遠比其形式風格更具啟示意義，它提醒我們書法終究是人格修養(yǎng)的外化，而非單純技藝的展示。

趙孟頫作為楷書四大家中唯一的元朝書家，其楷書融晉唐之風，形成了秀媚遒麗的獨特風格。《膽巴碑》《三門記》等作品，既有唐楷的法度嚴謹，又具晉書的韻致風流，實現(xiàn)了“復古”與“創(chuàng)新”的奇妙統(tǒng)一。

然而元明以后學者罕有以趙楷為宗者，或許因為趙孟頫身為趙宋宗室而出仕元朝的特殊身份，使其書風在某種程度上被道德化評判；亦或因其書風過于完美融合前人，反而使后學者難以找到突破的縫隙。

面對楷書四大家，學者究竟應(yīng)作何選擇？這個問題或許沒有標準答案，但卻有明智的思考路徑。首先需明確學書目的——若為掌握基本法度，歐楷自是最佳選擇；若求個性發(fā)展，顏楷或許更為適宜；若欲融通古今，趙楷可資借鑒；若要骨力勁健，柳楷值得深研。

楷書四大家猶如四座高峰，各自展現(xiàn)著不同的風景。學者的要務(wù)不是爭論孰高孰低，而是根據(jù)自身性情選擇適合的路徑上山，并在攀登過程中逐漸形成自己的審美眼光與藝術(shù)語言。

須知最高明的學習，不是成為某家的“復制品”，而是通過某家找到通往整個傳統(tǒng)的入口，最終走出屬于自己的藝術(shù)道路。