《馮契講金岳霖哲學(xué)》是對(duì)金岳霖哲學(xué)思想的深入解讀與評(píng)述，由著名哲學(xué)家馮契撰寫(xiě)。書(shū)中不僅梳理了金岳霖在認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)和形而上學(xué)等方面的貢獻(xiàn)，還探討了金岳霖哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的會(huì)通，以及其對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)的影響。本書(shū)旨在通過(guò)馮契的獨(dú)特視角，展示金岳霖哲學(xué)的深度與廣度，同時(shí)展現(xiàn)馮契對(duì)金岳霖思想的繼承與發(fā)展，以紀(jì)念金岳霖先生誕辰130周年和馮契先生誕辰110周年。

從金岳霖到馮契

——哲學(xué)思想的傳承與推進(jìn)

文 | 楊國(guó)榮

在哲學(xué)上，馮契先生一方面上承金岳霖先生的哲學(xué)，另一方面又不限于這一系統(tǒng)，而是多方面地超越其視域并范圍而進(jìn)退之，由此形成了獨(dú)特的金馮學(xué)脈。較之于其他哲學(xué)傳統(tǒng)，金馮學(xué)脈的特點(diǎn)在于至今仍具有生命力，在后續(xù)的學(xué)術(shù)共同體中，依然可以看到其作用。也就是說(shuō)，它呈現(xiàn)為活的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

金先生首先提出了“所與是客觀的呈現(xiàn)”，這一論點(diǎn)體現(xiàn)了對(duì)“所與”的獨(dú)特理解。馮先生對(duì)其看法表示贊同，并指出：“如果我們進(jìn)一步把‘所與是客觀的呈現(xiàn)’的理論放在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上加以闡發(fā)，那么，我們應(yīng)該能把唯物主義的感覺(jué)論推進(jìn)一步�！彼麑⒏行灶I(lǐng)域的“所與”與實(shí)踐過(guò)程聯(lián)系起來(lái)，使其理論獲得了更為可靠的基礎(chǔ)。

關(guān)于概念，金先生提出概念的雙重作用，即摹寫(xiě)與規(guī)律實(shí)在。馮先生將概念的作用表述為對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹寫(xiě)和規(guī)范，認(rèn)為“金先生只承認(rèn)‘抽象概念’，而不承認(rèn)辯證法所說(shuō)的‘具體概念’”，科學(xué)的抽象是一個(gè)不斷深化、不斷擴(kuò)展而趨于具體的辯證運(yùn)動(dòng)，金先生未能看到科學(xué)由抽象上升到具體的過(guò)程。

在方法論上，馮先生強(qiáng)調(diào)：“在實(shí)驗(yàn)觀察中運(yùn)用自然律作為接受方式，即以自然過(guò)程之‘理’還治自然過(guò)程之身，科學(xué)理論便轉(zhuǎn)化為方法。此所謂科學(xué)方法，在本質(zhì)上是辯證的，不止于歸納而已。”他指出，形式邏輯和辯證邏輯是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的必要條件。由此，馮契也對(duì)金岳霖的歸納理論等作了轉(zhuǎn)換。

馮先生關(guān)注“事”與“理”的互動(dòng)，特別是其中的矛盾運(yùn)動(dòng)。他將問(wèn)題引入認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)意見(jiàn)分歧應(yīng)以實(shí)事求是的精神加以辨析，通過(guò)邏輯的論證和實(shí)踐的檢驗(yàn)，“使人們逐步弄清所爭(zhēng)論的問(wèn)題的性質(zhì)，達(dá)到明辨是非，找到解決問(wèn)題的辦法”。他進(jìn)一步指出：“從每門(mén)科學(xué)的發(fā)展過(guò)程來(lái)說(shuō)，開(kāi)始總要經(jīng)歷從具體到抽象的階段……經(jīng)過(guò)不同學(xué)說(shuō)、不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論，科學(xué)就又會(huì)從抽象再上升到具體（辯證法的具體）�！痹诖诉^(guò)程中，科學(xué)達(dá)到理論和實(shí)踐、主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，這便是一定條件下、一定層次上的“具體真理”。

金先生曾提出關(guān)于“先天”“先驗(yàn)”的說(shuō)法，馮先生指出：“金先生從概念對(duì)所與的雙重作用來(lái)說(shuō)明概念的后驗(yàn)性與先驗(yàn)性，而所謂先驗(yàn)性之‘先’，指的是必要條件之先，并非時(shí)間上之先�！薄暗鹣壬M(jìn)而說(shuō)邏輯是‘先天形式’，歸納原則是‘先驗(yàn)原則’，以為它們都有其本體論上的根據(jù)”，馮先生認(rèn)為“這就導(dǎo)致形而上學(xué)了”。通過(guò)引入馬克思主義的觀點(diǎn)，馮契也反思并超越了金岳霖的形而上學(xué)。

如上所言，認(rèn)識(shí)論與方法論相互聯(lián)系。馮先生認(rèn)為，辯證邏輯是現(xiàn)實(shí)世界的辯證法的反映和人類認(rèn)識(shí)世界過(guò)程的歷史總結(jié)。他強(qiáng)調(diào)：“思維運(yùn)用辯證邏輯的規(guī)律與范疇，其實(shí)就是以客觀現(xiàn)實(shí)和認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法還治客觀現(xiàn)實(shí)和認(rèn)識(shí)過(guò)程之身�！�

“以得自現(xiàn)實(shí)之道還治現(xiàn)實(shí)”不僅僅是認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，也關(guān)乎人的自由。在馮先生看來(lái)，“從認(rèn)識(shí)論上說(shuō)，自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)以及根據(jù)這種認(rèn)識(shí)改造世界”；“從倫理學(xué)上說(shuō)，自由是人們自覺(jué)自愿地在行為中遵循 ‘當(dāng)然之則’（道德規(guī)范）”；“從美學(xué)上說(shuō)，自由就如馬克思說(shuō)的在‘人化的自然’中直觀人自身”，審美理想在灌注了人的感情的生動(dòng)形象中得到實(shí)現(xiàn)。

就金先生的哲學(xué)思想所涉及的元學(xué)與知識(shí)論的關(guān)系而言，馮先生認(rèn)為：“理智并非‘干燥的光’，認(rèn)識(shí)論也不能離開(kāi)‘整個(gè)的人’�！边@一見(jiàn)解肯定認(rèn)識(shí)論應(yīng)理解為廣義認(rèn)識(shí)論，不僅研究知識(shí)，更應(yīng)研究智慧，討論“元學(xué)如何可能”“理想人格如何培養(yǎng)”的問(wèn)題。

按照馮先生的看法，廣義的認(rèn)識(shí)過(guò)程包括兩個(gè)飛躍：從無(wú)知到知，從知識(shí)到智慧。知識(shí)固然應(yīng)向智慧轉(zhuǎn)化，但轉(zhuǎn)識(shí)成智的飛躍是在與知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系中實(shí)現(xiàn)的。知識(shí)與智慧不是彼此對(duì)立的序列，而是統(tǒng)一認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)方面。馮先生由此溝通了知識(shí)論與本體論，展示出統(tǒng)一現(xiàn)象與本體的獨(dú)特思路。這種哲學(xué)思考，使金岳霖以來(lái)的哲學(xué)傳統(tǒng)在馮契那里獲得了創(chuàng)造性的推進(jìn)，也使金馮學(xué)脈成為中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)史上極具活力的一脈承傳。

本文節(jié)選自《馮契講金岳霖哲學(xué)》導(dǎo)讀

《馮契講金岳霖哲學(xué)》

馮契 著

978-7-5760-6250-2

華東師范大學(xué)出版社

69.80元

《馮契講金岳霖哲學(xué)》旨在深入探討馮契對(duì)金岳霖哲學(xué)思想的解讀與評(píng)價(jià)，以紀(jì)念馮契誕辰110周年與金岳霖誕辰130周年，同時(shí)為學(xué)術(shù)界提供對(duì)金岳霖哲學(xué)思想的馮契視角和深刻理解。

內(nèi)容主要包含三部分：1.“金岳霖《知識(shí)論》講課提綱”與“金岳霖《論道》講演錄”，這部分內(nèi)容集中展現(xiàn)了馮契對(duì)金岳霖在知識(shí)論領(lǐng)域的深入分析和講解。2.“以經(jīng)驗(yàn)之所得還治經(jīng)驗(yàn)”，是馮契評(píng)價(jià)金岳霖如何將經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于哲學(xué)思考。3.“金岳霖先生在認(rèn)識(shí)論上的貢獻(xiàn)”與“憶金岳霖先生以及他對(duì)超名言之域問(wèn)題的探討”，回顧金岳霖在認(rèn)識(shí)論上的貢獻(xiàn)，探討他對(duì)哲學(xué)中超越語(yǔ)言表述領(lǐng)域的見(jiàn)解。

作者簡(jiǎn)介

馮契（1915-1995），原名馮寶麟，20世紀(jì)中國(guó)著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家，早年師從金岳霖、馮友蘭、湯用彤等。經(jīng)過(guò)一生的沉思，建構(gòu)了“智慧說(shuō)”哲學(xué)體系。主要著作包括“智慧說(shuō)三篇”：《認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己》《邏輯思維的辯證法》《人的自由和真善美》，以及“哲學(xué)史兩種”：《中國(guó)古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》《中國(guó)近代哲學(xué)的革命進(jìn)程》。其代表性學(xué)術(shù)成果已匯編為《馮契文集》（共11卷，華東師范大學(xué)出版社，2016年出版）。

目錄

導(dǎo)讀

從金岳霖到馮契———哲學(xué)思想的傳承與推進(jìn)

一　金岳霖 《知識(shí)論》講課提綱

二　論 “以得自現(xiàn)實(shí)之道還治現(xiàn)實(shí)”

三 《羅素哲學(xué)》跋

四　金岳霖：以經(jīng)驗(yàn)之所得還治經(jīng)驗(yàn)

五　憶金岳霖先生以及他對(duì)超名言之域問(wèn)題的探討（1994年）

六　金岳霖 《論道》講演錄（1994年）

七　散論

編后記

制作：李昱佳

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